ثم يفرد الصدوق الأوّل بحثا في « أسباب اختلاف الروايات وموجبات الحيرة والاشتباه » في صفحات عدّة ، مما يدلّ على تأثير هذه الظاهرة وضغطها على العقديات الشيعية آنذاك ، أي عصر الغيبة الصغرى . وهذا النص المتاخم لعصر الحضور ، إذا اختصّ بظاهرة الغيبة مما قد يجعله مخصوصا بغير عصر الحضور ، فإنّ نصا آخر للطوسي ( 460 ه ) يتحدّث فيه عن ظاهرة عامّة في التراث الحديثي الشيعي ، وهي ظاهرة لم تولد بعد الغيبة ، بل كانت موجودة في عصر الحضور تبعا لوجود هذه الروايات المنقولة ، مما يسمح لنا - إلى حدّ - بتوظيف النص الآتي . يقول الشيخ الطوسي في مقدّمة « تهذيب الأحكام » : « ذاكرني بعض الأصدقاء أيّده اللّه من أوجب حقه [ علينا ] بأحاديث أصحابنا أيدهم اللّه ورحم السلف منهم ، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد ، حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضادّه ، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه ، حتّى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا ، وتطرّقوا بذلك إلى إبطال معتقدنا . . . حتى دخل على جماعة ممّن ليس لهم قوّة في العلم ، ولا بصيرة بوجوه النظر ومعاني الألفاظ شبهة ، وكثير منهم رجع عن اعتقاد الحقّ لما اشتبه عليه الوجه في ذلك . . » « 1 » . كما أنّ تبنّي مدرسة الرأي في العراق ، وعلى رأسها الإمام أبو حنيفة النعمان ( 150 ه ) لنظرية الرأي والقياس واجه ردّات فعل واسعة في الوسطين الشيعي والسنّي معا ، وقد خاض الشيعة معركة فكريّة كبيرة كان على رأسها أئمة أهل البيت عليهم السّلام أنفسهم ، ومن الطبيعي أن تولّد هذه المعركة الكثير من الأفكار حول معايير الاجتهاد وموازين الصواب والخطأ فيه ، سيّما إذا صحّ ما قيل : إنّ مجموع ما جاء عن أهل البيت عليهم السّلام في أمر القياس بلغ حوالي الخمسمائة رواية « 2 » . وهكذا الحال في ظاهرة الروايات نفسها ، حيث كان فقهاء ذلك العصر يواجهون كمّا كبيرا من الروايات التي تردهم ، فكان من الطبيعي أن يأخذوا ببعضها ويطرحوا بعضها

--> ( 1 ) - أبو جعفر الطوسي ، تهذيب الأحكام 1 : 2 . ( 2 ) - السيد الخوئي ، مصباح الأصول 2 : 196 ؛ والسيد مصطفى الخميني ، تحريرات في الأصول 6 : 502 ، 514 - 515 ، و 7 : 166 ؛ وقد ذكر الشيخ حسن الجواهري أنّ نصوص النهي عن القياس بلفظه في خصوص كتاب وسائل الشيعة كانت 24 رواية ، والنهي عن الرأي في الدين كان 10 روايات ، ثم قال : « فكم هو عدد الروايات الناهية عن القياس والرأي في كل كتب الروايات لو أحصيت ؟ ! » ، انظر له : مجلّة فقه أهل البيت عليهم السّلام ، العدد 23 ، 2001 م ، إعادة النظر في القياس ( الفقهي ) : 120 .